第三道
对伏惟殿下德盛问安教存齿学则孝悌之感元良之
旨咏子衿之诗义形乎辞真吾君之子也天下幸甚伏
以化凭于势声若顺风之远或因于时德甚置邮之速
则何草不偃何心不应而曰未能动俗殿下之至谦也
尚何术之务而舍此乎今又降意微言徵诸坠典至如
炎帝斲木盖取诸意文王演卦乃言其象虽成象之时
不同而得意之言一也周公制礼夏正得天纵损益可

知而因循不改去圣既远礼经残缺遗文苟存群儒纷
揉故丧服异制诸家殊执(集作/轨)故王肃之旨约情以断
郑玄之言引经取决吕氏因封侯之馀俗采礼官之旧
仪故 戴圣

采十二纪之首为十二月令存周礼之典其
故匪他仲尼以尊鲁而取美于颂穆公以尊周而见序
于书左氏以艳富称诬谷 (第 4b 页)

任哀瘵恳迫之至
　　　第三表　　　　　　　　　前　人
草土臣某言再以微诚伏閤请命纶言累降天听未回
仰 戴圣 情俯循哀感悲惧交迫悼心失图臣某中谢臣才
能不及中人且未尝有毫发勋效陛下不以臣不肖特
降殊私授以驱驰之 …… (第 16a 页)
　　　第七谢免起复表　　　　　前　人(见集/本)
臣某言伏奉某月日批敕矜臣荒凉之情许以残喘终
丧使奉几筵获展哀报陛下诞敷五教惇叙九族以臣
属忝枝叶哀缠蓼莪故恤以皇慈使及于礼天地之意

曲全人欲日月回照下及苫庐伏读诏书感惧交集仰 戴圣

造若蚊负山屏营瞻奉惶恐陨越臣无任哀戴之
至
　　　为李怀光让起复表(按旧唐书李怀光以大/历十三年起复 (第 20b 页)

就敢违于
君命中台不耀先惭箕斗之光元首自明何效股肱之
力衔恩匪称揣分弥忧词不尽于抽毫泪空知于承睫
负 戴圣 造辞莫能挥臣某无任感激荣抃屏营之至谨
言
　　　代史馆王相公谢监脩国史盐铁使表(昭宗/)
　　　　　 (第 19a 页)

　　　二
某启伏蒙荣示赐及前件衣服段及束绢等谨依处分
捧授讫伏以大人自处通班弥脩俭德田园唯恐芜没
子弟不免饥寒去春成名首秋归觐虽才非张载未刋
剑阁之铭而志慕胡威敢问荆州之绢岂谓(集作/意)相公
复以简书召署筐篚加恩古者赎百里奚才持五羖诮

程不识犹惜一钱况某碌碌无奇庸庸自守敢邀厚币
来自雄藩品目难名珍纤可玩仰李膺之德尚未登门
读 戴圣

之书(集作/经)已惊润屋下情无任戴荷悚惧之至
谨启
　　　三
某启伏奉荣示令将前件马及行官延接者某将 (第 8a 页)

为经书与春秋其(集本文粹/无其字)实史耳学者不当浑(集/本)
(文粹/作混)而言之且经解之篇句名出于 戴圣 耳王辅嗣因
之以易为经杜元凯因之以春秋为经孔子曰学诗乎
学礼乎易之为书也原始要终知我以春秋罪我以春 …… (第 18b 页)
五字)设使公生于孔子之世公未必不在四科焉
然国家以二十一贤者(若左丘明卜子夏公羊高谷梁赤/伏胜高堂生 戴圣 毛公孔安国)
(刘向郑生杜子春马融卢植郑康成服/慎何休王肃王弼杜元凯范宁等是也)代用其书垂于
国胄并 (第 22b 页)

(一作/成)百万之师率胡夷平社稷之难礼郊祀 戴圣 皇与
人合诚心以气消天厉(一作/厉)动罔不吉歆无不报是以
白鹿扰于(一作/于)王庭灵芝产于(一作/于 (第 9b 页)

者非尽圣贤之意也非尽宣尼之所述也当时杂记也
昔后苍为曲台记其弟子 戴圣 增损刋定为小戴礼今
礼记是也若尽宣尼之所述即 (第 10a 页)
戴圣 岂得而增也昔宣
尼修春秋游夏不能措一词以知礼记非尽宣尼所述
故 (第 10a 页)
戴圣 得(一作/后)以增损也则贞惠文子之谥卫君乱制
也古今无有也非宣尼所述又何足法哉郑珣瑜和茂
修整始终无 (第 10a 页)

玉秀色终高母仪年
五十有四长寿元年十月逝于京师布政李奥以二年
二月辛卯合葬于少陵原之先茔礼也其孤嵩克 戴圣
君以宰天下大福再成于身后湛恩广运于泉路开元
十七年仲冬癸丑诏曰中书令嵩父某毓粹冲和降灵
辰(集作/神 (第 12b 页)

之乱以为王何之罪深于桀纣何休则止有春秋训诂
一书黜周王鲁又注风角等书班之于孝经论语盖淫
端邪说之流也 戴圣 为九江太守治行多不法惧何武
劾之而自免后为博士毁武于朝及子宾客为盗系狱
而武平心决之得不死则又造谢不 …… (第 8a 页)
五人虽若无过然其所行亦未能以窥圣门
所著亦未能以发圣学若五人者得预从祀则汉唐以
来当预者尚多臣愚乞将 戴圣 刘向贾逵马融何休王 …… (第 9b 页)
肃王弼杜预八人褫爵罢祀郑众卢植郑玄服虔范宁
五人各祀于其乡后苍在汉初说礼数万言号后氏曲
台记 戴圣 等皆受其业盖今礼记之书非后氏则不传
于世矣乞加封爵与左丘明等一体从祀则伪儒免欺
世之名贤者授专门之祀 (第 10a 页)

未可定
其体也案经解则悉谓之经区而别之则诗易为经书
与春秋实史耳学者不当混而言之且经解之篇句名
出于 戴圣 耳王辅嗣因之以易为经杜元凯因之以春
秋为经孔子曰学诗乎学礼乎易之为书也原始要终
知我以春秋罪我以春秋 (第 9a 页)

　　为柳圭谢京兆公启(李商隐/)
某启伏蒙荣示赐及前件衣服段及束绢等谨依处分
捧授讫伏以大人自处通班弥修俭德田园惟恐芜没
子弟不免饥寒去春成名首秋归觐虽才非张载未刋

剑阁之铭而志慕胡威敢问荆州之绢岂谓相公复以
简书召署篚筐加恩古者赎百里奚才持五羖诮程不
识犹惜一钱况某碌碌无奇庸庸自守敢邀厚币来自雄
藩品目难名珍纤可玩仰李膺之德尚未登门读 戴圣

之书已惊润屋下情无任戴荷悚惧之至谨启
　　献河东公启(李商隐/)
商隐启伏奉手笔猥赐奏署某少而孱懦长 (第 6b 页)

诸侯将踰法度恶其害已皆灭去其籍自孔子时
而不具至秦大坏汉兴鲁高堂生传士礼十七篇讫孝
宣世后仓最明戴德 戴圣 庆普皆其弟子三家立于学
官礼古经者出于鲁淹中及孔氏学七十篇文相似多
三十九篇及明堂阴阳王史氏记所见多 (第 19a 页)

者共讲焉
　　三礼叙录(吴澄/)
仪礼十七篇汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东
海孟卿卿授后苍苍授戴德 戴圣 大戴小戴及刘氏别
录所传十七篇次第各不同尊卑吉凶先后伦序惟别
录为优故郑氏用之今行于世礼经残缺之馀独 (第 9b 页)

则止有春秋解诂一书黜周王鲁又注风角等书班之
于孝经论语盖异端邪说之流也 戴圣 为九江太守治
行多不法惧何武劾之而自免后为博士毁武于朝及
子宾客为盗系狱而武平心决之得不死则又造谢不 …… (第 23b 页)
五人虽若无过然其所行
亦未能以窥圣门所著亦未能以发圣学若五人者得
预从祀则汉唐以来当预者尚多臣愚乞将 戴圣 刘向
贾逵马融何休王肃王弼杜预八人褫爵罢祀郑众卢
植郑玄服虔范宁五人各祀于其乡后苍在汉初说礼
数万言 (第 25a 页)
号后氏曲台记 戴圣 等皆受其业盖今礼记之 (第 25a 页)

何之罪深于桀纣何休则止有春秋解诂一书黜周王
鲁又注风角等书班之以孝经论语盖异端邪说之流
也 戴圣 为九江太守治行多不法惧何武劾之而自免
后为博士毁武于朝及子宾客为盗系狱而武平心决
之得不死则又造谢不 …… (第 8b 页)
五人虽若无过然其所行亦未能以窥圣门所著亦
未能以发圣学若五人者得预从祀则汉唐以来当预
者尚多臣愚乞将 戴圣 刘向贾逵马融何休王肃王弼
杜预八人褫爵罢祀郑众卢植郑玄服虔范宁五人各
祀于其乡后苍在汉初说礼数万言号 (第 10a 页)
后氏曲台记 戴

圣 等皆受其业盖今礼记之书非后氏则不复传于世
矣乞加封爵与左丘明等一体从祀则伪儒免欺世之
名贤者受专门之 (第 10a 页)

宗之良法美政圣天子之深恩厚泽于丰时足国之中
而寓救灾恤患之至意虽旱乾水溢而民免为沟中瘠
者诚 戴圣 泽之厚于无穷也
　　与郡守刘沂东(何良傅/)
昨因来使附闻计已彻矣明公下车以来化行令肃所
以仰副圣明 (第 8b 页)

　　礼记集注序(徐师曾/)
古昔圣王迭兴人文渐著各有礼乐以致太平盖至有
虞氏而始详历夏及商犹尚忠质至周而又加详意其
时礼乐皆有全经而散逸不传今所存者惟周礼仪礼
而已若夫礼记则四代之遗制圣贤之格言在焉孔子

没后七十子之徒相与共录而成书虽王制月令作自
秦汉要亦不可少者孝武时河间献王德得其书而上
之孝成诏刘向校定二百五十篇厥后戴德既删为八
十五篇 戴圣

又删为四十六篇后汉马融传其学乃附
月令明堂位乐记合四十九篇其馀归诸大戴礼故今
之礼记 (第 6a 页)
戴圣

马融之所定也后儒谓仪礼为经礼记为
传似矣曾窃以为此书盖二礼之传不特传仪礼也何则
周礼者周之官制也六官 (第 6a 页)

矣诸侯恶其害已而削其籍今其存者唯士丧一篇 戴
圣 之记杂错其间亦难以取正天子之位至尊万几之
政至大群臣之众至广不同之于凡人故大行既葬祔
祭于庙则因疏而 (第 19a 页)

而降五代以还人物之详善恶可观微至于栖岩遁谷
之士下至于羁臣寡妇之贤董子諌易王之骄志何武
宽 戴圣 之微愆吏民刻石颂马棱而怀德祠祀祈福祝
张纲而致虔赵苞成三年之政徐璆谢上公之官刘馥
先一时之备出苫蓑而 (第 15b 页)

手挈足之间濡窭困起涂炭抑而有以白不可谓伸乎
班氏之纪循吏何限 戴圣 明经博士师也而以墨治九
江张季黄次公之徒其人或起家吏胥入赀为郎者卓
卓称中外也则又何以屈王君王君行意 (第 16b 页)